“只要离开圣经或与圣经不一样的就是异端。”有许多弟兄姊妹都这么认为。然而，我们的这种认识法正确吗？是实情吗？以下我们就来共同查考依据，验证一下这话的准确性。
凡是了解《圣经》形成过程的人都知道，圣经是神作过的工作的记载。旧约圣经是耶和华在律法时代作工的纪实，新约圣经记载的则是耶稣在犹太作过的工作。新约圣经形成于主后三百多年，在主耶稣作工的时候还没有新约圣经，那时的门徒以及跟随耶稣的人在主没来之前看的只是旧约圣 经。这是不争的事实，由此我们就能轻松地判断“离开圣经就是异端”这话的准确性了。这样，如果按我们所说的“离开圣经就是异端”来衡量当初主耶稣的作工，那主耶稣的作工就被我们定罪了。还有耶和华创造天地万物，洪水灭世，火灭所多玛、蛾摩拉，这些都是神在没有圣经之前就作成的事实，若按我们的说法，耶和华也成了我们定罪的对象了。我们都知道，神是又真又活的神，不是一成不变的神，那我们怎能用《圣经》来定规神的作工呢？就如，在律法时代，人在耶路撒冷的圣殿里敬拜耶和华，杀牛宰羊，烧香献祭，守安息日……遵守耶和华所颁布的律法。当时许多人都认 为，当弥赛亚到来的时候，也应在圣殿里作工，不会超出旧约律法。然而，耶稣的作工却大大超乎人的想象，他并没有在旧约圣经的范围内作工，没有照旧约圣经进圣殿、守安息日，而是在圣殿以外作了更新的工作。如经上记载的：“那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说：‘看哪，你的门徒作安息日不可作的事了！’耶稣对他们说：‘经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？他怎么进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。再者，律法上所记的，当安息日祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？’”（太12：1－5）此处经文提到法利赛人指责耶稣的门徒不守安息日，可耶稣并没有指责门徒，反而用大卫饥饿之时吃了殿里的陈设饼来反驳。试想：如果当时我们在场，会有什么反应呢？我们会不会也认为耶稣离开旧约圣经，耶稣的道就是异端呢？又如旧约圣经教导人恨仇敌：“以眼还眼，以牙还 牙，以手还手，以脚还脚……”（出21：24）而耶稣告诉门徒要爱仇敌：“只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（太5：44）并且告诉人要饶恕人七十个七次。耶稣传讲的不是让人遵守律法的道，而是让人悔改的道。对照旧约圣经，耶稣所作的有许多都不符合旧约圣经的教导，因此，当时的人就以耶稣不守旧约律法为理由，把耶稣的道定为异端，最后将他活活地钉死在十字架上。凡信他跟随他的人，提起此事无不潸然泪下，痛惜万分，因为耶稣是为救赎我们这些罪人而来的，也是为救赎律法之下的人而来的，他就是人类的救赎主，他的道就是真道！而当时的人却定罪弃绝，不肯接受与旧约不一样的道——神的新作 工。试想：若耶稣按照旧约圣经作工，我们能得到神的救赎吗？不能！这是显而易见的。我们今天能被救赎蒙神拯救，正是因为耶稣作了旧约圣经以外的新工作。那么，对这样的工作我们能说是“异端”吗？在耶稣复活升天后保罗为主传道时，那些熟读旧约的长老、文士也都定罪保罗所传的道为“异端”，而保罗却说：“但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的神……”（徒24：14）今天的我们所信的悔改的福音不正是从保罗传下来的吗？若保罗所传的是“异端”，那我们所信的不也成“异端”了吗？显然，“与圣经不一样的道就是异端”、“离开圣经就是异端”这些说法完全是不成立的。正像保罗所说的“但圣经把众人都圈在罪里”（加3：22）一样，他以此来告诫人正确对待律法、正确对待旧约圣经，否则圣经就会拦阻人接受主耶稣的救恩。全能神说：“多少年来，人的传统信法（就是世界三大教派中基督教的信法）就是看圣经，离开圣经就不叫信主，离开圣经就是邪教，就是异教，即使看别的书也务必是在解释圣经的基础上的书。就是说，你若说信主就得看圣经，你就得吃喝圣经，不可在圣经以外再崇拜别的不涉及圣经的书，否则，就是背叛神。自从有了圣经以来，人信主就成了信圣经。与其说人信主了，不如说人信圣经了；与其说人开始看圣经了，不如说人开始信圣经了；与其说人归在主的面前，不如说人归在了圣经的面前。”“圣经属于历史书籍，你如果把圣经的旧约拿到恩典时代吃喝，你拿着旧约时代所要求的在恩典时代实行，耶稣要弃绝你，耶稣要定你的罪，你用旧约来套耶稣作的工作，那你是法利赛人。……在耶稣时代，耶稣按照当时圣灵在他身上所作的工作，来带领那些犹太人，带领所有跟随他的那些人。他所作的并不以圣经为根据，而是按着他的工作来说话，他不管圣经如何说，也不在圣经里找路来带领跟随他的人。他刚开始作工就是传悔改的道，而‘悔改’这两个字眼在旧约那么多预言里根本提都没提到，他不仅不是根据圣经作，他又带出了更新的路，作更新的工作。他从不参考圣经来传道，他的医病、赶鬼的异能在律法时代从未有人能作，他的工作、他的教训、他的权柄也是在律法时代无人作过 的，他只是作他更新的工作，尽管有许多人用圣经来定他的罪，以至于用旧约圣经来将他钉在了十字架上，但他的工作却超乎圣经旧约，若不是这样，人又怎么能把他钉在十字架上呢？还不都是因为他的教训、他医病赶鬼的能力在旧约里从未有过记载吗？他作的工作都是为了带出更新的路，并不是有意来与圣经‘打仗’，或有意来废掉旧约圣经，他只是来尽他的职分，将新的工作带给那些渴慕、寻求他的人。他不是来解释旧约或来维护旧约的工作，他作工不是为了让律法时代继续发展下去，因他作工根本不考虑有无圣经根据，只是来作他该作的工作。……为什么神作工非得根据圣经 呢？难道神自己就没有任何权利来超脱圣经吗？神就不能离开圣经另外作工吗？为什么耶稣与他的门徒不守安息日呢？若说他按照安息日、按照旧约那些诫命实行，他为什么来了不守安息日，但洗脚、蒙头，还掰饼、喝酒呢？这些不都是旧约没有的诫命吗？他要按照旧约，为什么打破这些规条 呢？你该知道，先有神，还是先有圣经！他能是安息日的主就不能是圣经的主吗？……所以，耶稣所作的工作已经超出了旧约律法，已经高过旧约律法，不按照旧约律法去作。在恩典时代已经不按照旧约律法去作，已经打破那些规条了，现在有些人还扳圣经，尤其是旧约律法，这不是否认耶稣的工作吗？有的人说圣经是属于圣书，务必得看，还有的人 说，神的工作到什么时候都不能废去，旧约是神跟以色列民立的约，这不能废去，安息日什么时候都得守！这样的人不是太谬了吗？耶稣当时不守安息日是怎么回事？难道他是犯罪吗？这事谁能看透呢？”（选自《话在肉身显现》）全能神的话使我们明白了，神的工作是不断向前发展的，神不会按照圣经所记载的神的旧工作来带领人，神要开辟新的时代、作更新的工作，就是要给人带出更新的路，赐给人更高的真理，让人得着神更大的救恩，这样，神新时代的工作与圣经记载的旧时代的工作肯定是不一样的。可见，圣经只能作为本时代人衡量真道或异端的依据，不能成为人衡量神新时代工作的依据，我们所认为的“无论在何时离开圣经就是异端”这一说法根本就不成立。
我们该明白，神经营人的工作不是停滞不前的，而是不断向前发展的。末世神道成肉身所作的工作是在耶和华、耶稣作工的基础上作的收尾的工作，这三步工作紧紧相连，一环紧扣一环，缺一不可。如果只有律法时代的工作，没有恩典时代的工作，人不能被救赎；如果只有耶稣的救赎，而没有末后的工作，人不能脱离罪达到圣洁，不能被带入以后的新天新地中。全能神说：“当时耶稣说耶和华的工作在恩典时代落后了，就像今天我说耶稣的工作落后一样。如果没有恩典时代只有律法时代，耶稣不能钉十字架，不能救赎整个人类，如果只有律法时代，人类能不能发展到今天？历史是向前推移的，历史不就是神作工的正常规律吗？不是整个宇宙之下经营人的一个写照吗？历史向前发展，神的工作也向前发展，神的心意在不断地变，他不能将一步工作持续六千年，因人都知道神是常新不旧的，他不可能将一项类似钉十字架的工作一直延续下去，一次、二次、三次……地钉十字架，这是谬妄的人的认识法。”“神的作工在一直向前发展，虽然作工的宗旨不变，但他作工的方式在不断地发生变化，这样那些跟随神的人也在不断地变化。神的作工越多人对神的认识就越全面，而且人的性情也随着神的作工在相应地变化着。但因着神的作工总是在变化，那些不认识圣灵作工的人、那些谬妄的不认识真理的人都成了抵挡神的人。神的作工总是不符合人的观念，因他的作工总是常新不旧，他不重复旧的工作，而是作他以前从未作过的工作。因着神不作重复的工作，又因着人总是用以往的神的作工来衡量神今天的作工，所以神的每一步新时代的工作都很难开展，人的难处太多了！人的思想太守旧了！人都不认识神的作工，但人又都定规神的作工。人离开神就失去了生命、失去了真理、失去了神的祝福，但人又都不接受生命，也不接受真理，更不接受神对人类的更大的祝福。人都想得着神但又不容许神的作工有变动，那些不接受神新工作的人都认为神的工作是一成不变的，都认为神的工作总是停滞不前。他们认为只要守住律法就能得着神永远的救恩，他们认为只要悔改认罪就能永远满足神的心意。他们认为神只能是律法下的神，神只能是为人钉十字架的神，认为神不应该也不能超越圣经，就他们的‘认为’将他们牢牢地钉在了旧的律法之下，钉在了死的规条之中。”（选自《话在肉身显现》）全能神的话使我们明白了，神作工的原则是常新不旧、一次作成永不重复，而且神不断地作新的工作都是为了使我们的性情不断地变化，使我们对神的认识不断增多，以便承受神更大的祝福。总之，神作新工作都是为了我们人类彻底蒙拯救而作的，都是对我们最有益处的。
弟兄姊妹们，愿我们都能放下观念，来听听全能神的话语，考察一下全能神的作工，这样，我们必能从全能神的说话、作工和他所发表的性情中发现神的显现，从而定真全能神的道绝不是“异端”，而是能使我们彻底蒙拯救的真道！
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