我们之所以把全能神的说话看成是人的说话，主要是因为我们不明白如何分辨神的话和人的话这方面真理，才凭自己的感觉这么下结论的。所以，我们只有明白了如何分辨神的话和人的话这方面真理，才能分辨出什么样的话是神的说话，什么样的话是人的说话，这样，我们才不至于把神的话看成是人的话。下面就让我们一起来交通交通这方面的真 理。
神的说话和人的说话有着实质上的区别，我们可以从以下三个方面来分辨。
一、神的说话能结束旧时代、开辟新时代，能指给人新时代行路的方向；而人的说话不能结束旧时代、开辟新时 代，只能在神开辟时代作工之后，传神本时代的作工，按照神在本时代所作的来带领人，维护本时代神的工作、神的见证。我们来看律法时代人的说话。如箴言书1章7节说：“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”又如诗篇34篇11－14节说：“众弟子啊，你们当来听我的 话。我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”从这两处人的说话中我们看到，这些话都是在传扬耶和华的作为，教导人敬畏耶和华，遵行耶和华的道。我们再来看恩典时代人的说话。如哥林多前书2章1－2节说：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”又如约翰一书2章1－4节说：“我小子们 哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯 罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说‘我认识他’，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”从这两处经文里我们就可看出，保罗和约翰说的话都是在传扬主十字架的救恩，让人遵行耶稣的教导。可见，人的说话、作工不能超出神本时代作工的范围，都是让人遵守神本时代的说话，传扬神本时代的作工。律法时代的人传扬耶和华的名和耶和华的道；恩典时代人所讲的道、写的书都离不开耶稣的作工与说话，传讲的是主耶稣十字架的救恩。而神的说话就不同于人的说话，神能开辟新时代作新的工作，发表新的说话，给人指出新时代实行的路，使人得到新时代的生命供应。如，主耶稣不再教导人守律法，而是让人认罪悔改，教导人要谦卑、忍耐、包容，要爱人如己、彼此相爱，又说让人爱仇敌、饶恕人七十个七次等等。耶稣的这些说话在律法时代根本没有，这是神在恩典时代发表的真理，这些话语是结束律法时代、开辟恩典时代的话语，与人的说话有着实质性的区别。全能神来了，结束了恩典时 代，开辟了国度时代，发表新时代的话语，审判、刑罚人，洁净人，全能神的话给我们指出了性情变化得洁净的路，把末世之人所需要的真理也都向我们发表出来了，让人知道在国度时代该怎样做、怎样实行，这些话就是神赐给我们末世之人的生命。比如：全能神的话揭示人的败坏本性，审判人的言语行为，解剖人里面的撒但毒素，让人认识自己、性情变化、追求真理蒙拯救；全能神的话把神的全部性情、神的实质、神的所有所是都告诉了我们，使我们对神能够有准 确、全面的认识；全能神教导我们当尽好受造之物的本分满足神，当爱神、顺服神，当活出正常人性、活出有意义的人生等等。这正如全能神所说的：“道成肉身的神的说话是开辟时代的，是带领全人类的，是揭开奥秘而且是赐给人新时代的行路方向的。人所得的开启无非是一些简单的实行或认识，不能带领全人类进入新的时代，不能揭开神自己的奥 秘。神总归是神，人总归是人；神有神的实质，人有人的实质。”“无论哪步工作，在我这儿话一出来，你们就按我的话开始交通，都是随着我说的话作工的，并不是你们哪个人想出来的路，走到今天你还看不透这么简单明了的问题吗？不是哪个人想出来的路，也不在哪个属灵人的基础上，而是另辟蹊径，甚至耶稣说的许多过时的话都废了。我所说的话都是开天辟地的工作，全是另立家业，作的工作、说的话都是新的，这不是今天新的作工吗？耶稣当时作工也是这样，他作的与圣殿里的人作的也不一样，与法利赛人作的还不一样，跟整个以色列民作的都不一样，人看了之后就不敢定准了，到底是不是出于神的呢？耶稣并不守耶和华的律法，他来了教训人所讲的都是新的，与旧约那些古圣先知说的都不一样，就因为这些人就定不准了，这都是人的难办之处。没接受这步新的作工以前，你们多数人所走的路，都是在以往那些属灵人的基础上实行进入，而今天我作的工作就大不相同了，所以你们就定不准到底对不对了。……今天作的工作全是另立家业，今天所讲的很明显不是在以前的基础上，乃是重新起头，你若说是人一手建立起来的，那你就是瞎得不可救药的人喽！”（选自《话在肉身显现》）
二、神的话能揭开一切奥秘，而人的话却不能打开奥 秘。我们以往所看的属灵书籍有不少都是在解释圣经，这节是什么意思，那节是什么意思，但仍不能把隐藏了多年的奥秘向人打开。就如哥林多前书13章9－10节保罗说的：“我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。”由此可知，历代以来人所明白、知道的，人所能谈出来的都是有限的，都不能将神隐藏的奥秘向人打开，只有等那“完全的”来到，也就是说，等神来了，一切的奥秘就都打开了。正如启示录5章3－5节中所说：“在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：‘不要哭！看哪，犹大支派中的狮 子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。’”而今天全能神的说话确实是把隐藏了几千年的奥秘都向人打开了，如神六千年经营计划的奥秘、神原有的性 情、人类以后的归宿、各类人的结局、什么是真正的人、人类是如何发展到今天的、撒但是怎样败坏人类的以及启示录中的奥秘等等。我们都知道，奥秘是属神的，只有神才能揭开奥秘，把隐秘的事向我们显明，正如经上所说：“隐秘的事是属耶和华我们神的。惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的……”（申29：29）全能神的话能揭开一切的奥 秘，是任何一个属灵人物所不能达到的，这就足以证明全能神的话就是神的话。
三、人的说话揭示不出人的败坏本性，而神的说话就能一针见血地点透人的本性实质。如保罗写了那么多书信，但他最多只能根据自己的经历与看见，说出某个教会的实际光景，再纠正教会中出现的一些不合神心意的实行。而主耶稣的说话就能揭示人内心的污秽，如马太福音23章27－28节耶稣所说的话：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸 了。因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”今天，全能神的说话发声更是将人的本性实质揭示得淋漓尽致。全能神 说：“他对人的本质了如指掌，各类人的各类作法他都能揭示出来，对人的败坏性情、悖逆行为他更能揭示出来，不在‘世人’中生活但却知‘凡人’的本性与‘世人’的所有败坏，这是他的所是。他虽未处世，但却晓得处世的条条框框，因他对人的本性都已测透。他能知道人眼看不见、耳听不见的灵的作工，或今天或以往的他都知晓，在这里包含着并非是处世哲学的智慧与人难测的奇妙，这是他的所是，向人公开又向人隐秘，他发表的并不是一个超凡的人的所是，而是灵原有的属性、原有的所是。他并非周游列国但却知天下事；接触的是一些无知识、无见识的‘类人猿’，但却发表出高于知识、高于伟人的言论；生活在一群并没有人性，不懂人性常规、人性生活的痴呆麻木的人中间，却能要求人类活出正常人性，同时也揭示了人类卑鄙、低贱的人性。这都是他的所是，都是他高于任何一个属血气的人的所是。对于他来说勿须多此一举经历复杂、繁琐而又肮脏的社会生活就足可作他该作的工作，足可将败坏人类的本质揭示得淋漓尽致。肮脏的社会生活并不能造就他的肉身，他作工、说话仅是揭示人的悖逆，并不是供应给人处世的经验、教训，他供应人生命勿须调查社会，也不须调查人的家庭。揭示审判人并非是他发表自己肉身的经历，而是他早知人的悖逆、恨恶人类的败坏之后才揭示人的不义，他作的工作都是在向人公开他的性情，发表他的所是，这工作只有他自己才能作到，并非是属血气的人能够达到的。”（选自《话在肉身显现》）我们都知道，神是造我们的主，只有神对人才了如指掌，也只有神才具有圣洁的实质，才有公义的性情，才能恨恶污秽乃至揭露人的不义、审判人的罪。所以，从全能神对人望眼欲穿的了解和对人类被撒但败坏的本性实质的揭示中，我们也能辨认出全能神的说话就是神的亲口发声。
神在每个时代都发声说话，历世历代被圣灵使用的人也说了不少的话。同样都是说话，但代表的实质却不一样。神的作工、说话代表神自己的实质，直接发表神性的所是，神的话能开辟新时代，给人指出新时代的行路方向，能揭开奥秘，能揭示人的败坏；而人的说话不论有多么高深，哪怕人所发表的非常合乎神的意思，也不是圣灵直接的发表，更不能代表神的所是，因为人的话不能开辟新时代，不能超越神本时代说话的范围，不能打开奥秘，更不能揭示人的本性，人只能说出一些圣灵的开启与人亲身经历神作工所得的认识而已。我们明白了分辨神的话与人的话这方面的真理，有了分辨的原则，就不会再把神的话看成是人的话了。愿弟兄姊妹都来考察一下全能神的话，只要你渴慕真理、真心寻求，神必会开启你，使你能够认定全能神的话就是神的话。
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